马会一传真：香港赛马会百年传承背后的故事

香港的夜色里，跑马地的灯光总是格外扎眼。每逢周三夜赛，铜锣湾一带的地铁口涌出大批人潮，西装革履的、穿着休闲衫的、拎着啤酒的，都朝着同一个方向走。他们未必是赌徒，很多人连马经都不怎么看，就是喜欢那种气氛——马匹冲线那一刻，整个看台像被电流穿过，欢呼声能把维多利亚港的海风都压下去。

很多人不知道，这个让全香港沸腾的赛马会，已经在这片土地上扎根超过一百四十年。它不只是一个赌马的地方，更是一个庞大到几乎渗透进香港每一条毛细血管的慈善帝国。从医院到学校，从公园到社区中心，你随便在香港街头走一走，总能撞见马会捐建的东西。但赛马会本身，却始终蒙着一层神秘的面纱，像一匹永远戴着面罩出赛的骏马，让人看不清全貌。

从跑马地到沙田：马蹄声里的百年变迁

故事要从一八八四年说起。那一年，香港赛马会正式创建，但赛马活动其实早在一八四零年代就已经在跑马地那片沼泽地上演了。最初不过是驻港英军和洋行大班们的消遣，几个人凑几匹马，在泥泞的平地上跑一圈，赌注是几瓶威士忌或者几英镑。那时候的跑马地，真的就是一片湿地，雨季积水，旱季龟裂，马匹跑起来尘土飞扬，观众站在临时搭的竹棚里，连个像样的座位都没有。

但香港人很快就爱上了这项运动。不光是洋人，华人也开始参与。到了二十世纪初，跑马地已经建起了像样的看台和跑道，赛马日成了全港的公共假期，工厂停工、店铺关门，连电车都加开班次专门往跑马地方向开。那时候的报纸，赛马版是最厚的一叠，马经作者比今天的财经专栏作家还吃香。

真正让赛马会脱胎换骨的，是一九七零年代。一九七一年，香港赛马会决定把赛马从“业余”转向“职业化”。这个决定背后有个关键人物——当时的总裁彭福将军。他是个英国陆军少将，做事雷厉风行，认定赛马不能只是富人的游戏，必须专业化、现代化。他力排众议，引进职业骑师、建立赛事分级制度、修建沙田马场。一九七八年，沙田马场落成启用，占地七十多公顷，跑道宽阔、设施先进，一下子把香港赛马推上了国际舞台。

沙田马场的选址也很有意思。那时候沙田还是新界的一片荒地，只有几座村落和一片海。马会看中了这块地，填海造地，硬是在荒滩上建起了一座世界级的赛马场。当时很多人觉得这是疯了，但彭福将军说了一句话：“香港需要的不只是一个跑马的地方，而是一个能让全香港人一起呼吸的空间。”事实证明他是对的。沙田马场启用后，不仅赛马水平突飞猛进，整个沙田区也跟着开展起来，地铁通了、商场建了、住宅楼一栋接一栋，昔日的荒滩变成了新市镇。

马匹背后的跨国网络

香港赛马会最让人惊叹的，其实是它那张看不见的全球网络。香港本身不产马，所有赛驹几乎都是从海外进口的。澳洲、新西兰、英国、爱尔兰、美国、法国、日本……每年有数百匹纯种马从世界各地运到香港。这些马匹的运输本身就是一门大学问。一匹赛驹从澳洲墨尔本上飞机，到香港落地，全程要经过检疫、隔离、适应训练，前后至少三个月。马会有一支专门的运输团队，连马匹在飞机上的饲料、饮水、甚至情绪安抚都有严格标准。

更厉害的是马会的兽医团队。香港赛马会的兽医水平在全世界都是顶尖的，很多技术甚至是他们首创的。比如马匹的关节镜手术、肌腱修复、甚至马匹的心理健康评估，马会都有专门的研究部门。一匹价值几百万甚至上千万港元的赛驹，受伤了怎么办？马会的兽医可以做到当天诊断、当天手术、当天制定康复计划。这种效率，连很多人类医院都自叹不如。

骑师也是全球化的。香港的骑师来自世界各地，有澳洲的、巴西的、法国的、日本的，当然也有本地培养的华人骑师。骑师在香港是明星般的存在，赢了大赛，第二天报纸头条就是他们的照片。但骑师的生活其实非常苦，每天凌晨四点起床操马，严格控制体重，一场比赛下来浑身是伤。有个骑师跟我说过：“在香港骑马，压力比在任何一个地方都大。因为全香港都在看着你，你输了，不只是输了一场比赛，是输了几百万人的期待。”

慈善帝国：马会不只是一门生意

很多人不知道，香港赛马会其实是一个“非牟利组织”。它没有股东，所有盈余除了维持运营和缴税之外，全部用于慈善。这个模式在全球都是独一无二的。马会每年捐出的善款超过一百亿港元，资助范围从医疗、教育、社会福利到文化艺术、体育、环保，几乎无所不包。

举个例子，香港的很多公立医院，像玛丽医院、威尔斯亲王医院，都有马会捐建的楼宇和设备。香港科技大学、香港中文大学、香港大学，也都拿过马会的巨额捐款。甚至连香港湿地公园、西九文化区、大馆（前中区警署建筑群），背后都有马会的资金支持。有人说，香港人从出生到死亡，都离不开马会。你出生的医院可能是马会捐的，你上的学校可能是马会资助的，你周末去的公园可能是马会建的，你老了住的养老院可能也是马会支持的。

但马会做慈善有个特点：低调。它很少大张旗鼓地宣传自己捐了多少钱，很多项目甚至不挂马会的名字。马会的前任总裁说过一句话：“慈善不是广告，不需要让全世界都知道。重要的是事情做成了，香港变好了。”这种态度，在香港这个高度商业化的社会里，显得格外特别。

赛马与社会：争议中的平衡

当然，赛马会也不是没有争议。赌博本身就是一个敏感话题。香港虽然合法赌马，但问题赌徒、病态赌博不断是社会关注的议题。马会在这方面做了很多工作，比如设立“平和基金”专门资助戒赌服务，限制未成年人投注，在投注站张贴警告标语。但批评的声音始终存在，有人认为马会本质上还是在鼓励赌博，慈善只是“洗白”的手段。

马会的回应通常是：赛马在香港已经有一百多年历史，它不只是一个赌博活动，更是一种文化、一种社交、一种香港人共同的情感连接。而且，如果没有马会的慈善捐款，香港的很多公共服务可能根本做不起来。这是一个现实的选择：在完全禁止赌博和完全放任赌博之间，香港选择了一条中间路线，而马会就是这条路线上的关键角色。

另一个争议是马匹福利。赛马是一项高强度的运动，马匹受伤甚至死亡的事件时有发生。马会近年来在这方面投入了大量资源，比如改善跑道材质、加强赛前检查、设立马匹退役安置计划。但动物保护组织仍然认为，赛马本质上是对动物的剥削。这个问题没有简单的答案，马会也只能在传统、商业、动物福利之间不断寻找平衡。

百年传承的秘密

为什么香港赛马会能走过一百四十年，而且越做越大？我觉得有几个原因。

第一是制度。马会的管治结构非常独特，它有一个董事局，成员都是社会贤达，不拿薪水，只做决策。日常运营由专业团队负责，总裁对董事局负责。这种“业余董事+专业管理”的模式，既保证了决策的社会视野，又保证了执行的专业效率。

第二是透明。马会的账目每年公开，善款去向清清楚楚。投注系统也是全球最先进的之一，电脑化、网络化、移动化，几乎做到了零差错。香港人信任马会，不是因为马会完美无缺，而是因为马会经得起检验。

第三是扎根。马会不是外来组织，它从第一天起就扎根香港，和香港一起成长。它经历过日占时期的停赛、战后重建、经济起飞、回归过渡、金融风暴、疫情冲击，每一次都能调整自己，继续前行。这种韧性，其实就是香港精神的一部分。

第四是情感。对很多香港人来说，赛马不只是赌钱，它是一种集体记忆。小时候跟爸爸去马场，长大了跟朋友去夜赛，老了在投注站看直播。马匹的名字、骑师的风采、冲线的瞬间，都是一代又一代香港人共同的谈资。这种情感连接，是任何商业组织都买不到的。

跑马地的夜赛还在继续，沙田的草坪依然翠绿。马匹奔跑的蹄声，像时钟的滴答，记录着香港的百年变迁。马会的故事，其实也是香港的故事——一个关于如何在商业与慈善、传统与现代、本地与全球之间找到平衡的故事。而这个故事，还远没有结束。